白话译文

我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子缘故写一篇吧。”

我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自我封闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，甚至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下的，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀来到市肆，翘着脚来控制行市，张开利嘴、伸出长爪，争相买卖，为了一点微末小利和奴仆、贩夫争得头破血流，挂羊头，卖狗肉，嘴里说着伯夷一样清高的话，却干盗跖才做的事，说‘我是隐士’，能行吗？敢问娄先生为什么隐居，你知道吗？”

朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？”

我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康的事情来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说：‘你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？’韩康于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！’扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他了名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。”

贞佑丙子十二月某日，河东元某题写此篇。

词句注释

1. 娄公所：娄公的住所。
2. 小斋：小屋子。
3. 市隐：隐于闹市。这里指小斋的的名称。
4. 渠：他，指娄公。
5. 以我故：意谓看在我的分上。
6. 若知隐乎：你知道隐居的含意吗？
7. 自闭：自己与世隔绝。
8. 屠钓：屠宰垂钓之列。太公吕望未遇周文王时，曾屠牛于朝歌，钓鱼于渭水。
9. 博徒：赌博之徒。赵国隐士曾隐于赌徒间。
10. 卖浆：指卖酒浆的人家。赵国处士薛公曾隐于酒家。
11. 抱关吏：看守城门的役吏。魏国隐者侯嬴曾为大梁夷门关吏。
12. 酒家保：酒店的佣工。西汉栾布穷困时，曾在齐做过酒家保。
13. 无乎不在：没有什么行业不可以隐遁其中的。
14. 大小隐之辨：关于大隐、小隐之间不同的分辨。
15. 初机之士：指刚刚学道的人。
16. 笃：笃厚，这里指修道的高境界。
17. 不见可欲：避免见到引起欲望而心乱的东西。
18. 定：指有把握、有操守。
19. 应：指应付世事。
20. 物诱：指世俗事物的诱惑。
21. 出处：指出仕和家居。
22. 喧寂：喧闹与寂寞。
23. 容或：或许，也许。
24. 山人：指隐士，因其隐遁山林，故称，这里当指唐代李渤。
25. 欺松桂而诱云壑：意谓那些名为隐士而其实是沽名钓誉的人把所在的山林也欺骗、玷污了。
26. 干没氏：指与世浮沉、追逐私利的人。
27. 胁肩：耸起肩膀。这里指故作恭敬的逢迎媚态。
28. 叠足：脚踏着脚。形容争先恐后图利的情状。
29. 垄断：高地方。古代商人登在高地上，以观行情。
30. 距：指鸡爪。利嘴长距，比喻竞争手段的厉害。
31. 佣儿贩夫：指绐人做佣工的人和肩挑小贩。
32. 锥刀：即锥刀利，比喻微小的利益。
33. 脯：指肉。
34. 盗跖：春秋时大盗。
35. 伯夷：殷末孤竹国君的长子，以行为高洁著称。
36. 鬻（yù）：卖。
37. 取足而已：只求能维持生活，别无他求。
38. 取和而已：只求与人和睦相处。
39. 韩伯休：即韩康，字伯休，霸陵人，东汉时的隐士。
40. 逃名：匿名
41. 无乃：岂不是。
42. 言：指立说、立言。
43. 身之文：人身的文饰。
44. 显：显达。
45. 奚：何，为什么。
46. 贞佑丙子：指金宣宗贞佑四年（1216年）。

作品赏析

这是一篇比较别致的斋室记文，它没有此类文章司空见惯的景物描写，也没有对对方的褒扬之词。全文仅以两次问答对话组成，结构上可谓别具一格。婉而多讽，则是它在艺术上的显著特色。其实，元好问与这位娄公并不相识，为他作记，完全是受了友人的请托。自称隐者，而又汲汲于求他人的文章为自己扬名，这种举动，使得敏感的作者有所怀疑。但另一方面，友人之嘱，终究情面难却。正是在这种情势之下，作者采取了委婉劝讽的方式，写下了这篇议论透辟而又巧妙得体的文字，表示了自已对世间假隐士们的批判态度，以及对世俗沽名钓誉行径的鄙视。

全文分四段。第一段记友人李生的请托之言，从中交代出娄公的身份和作记的原委。“居长安市三十年”、“往来大夫士多为之赋诗”的说明，看似平平，却明白无误地告诉读者这位娄公身隐名显、交游广泛的情形，为下文的剖析议论作铺垫。第二段是作者的答词。首先，作者并不正面回答友人的请求，而是以一问句“若知隐乎？”引发开去，上论古代隐士的情况，这正是欲擒故纵的笔法。作者提出，“隐”就是“自闭”——一种身心与世俗的自我隔绝。在这个意义下，古人隐居的形式是有多种多样的。接着，作者引述前人关于“大隐”、“小隐”的意见，似乎是要肯定娄公“隐”于市的行为，但这还是以退为进的写法。其次，是作者阐明自己的观点，力辩今世隐者之伪，但仍旧不去直接评判娄公的言行，这是一种旁敲侧击之笔。第三段是友人李生为娄公的辩解，说明他的行为并不失古之隐者之道。这一段是过渡，以引起下文。第四段是作者针对李生的说法，对娄公之隐进行剖析，着重说明隐则不当求名这个要害问题。“予得之矣”到“予于此犹有未满焉者”四句，婉转得体地推出进一步的议论。“予得之矣”可以作两层理解：表面上看是作者接受了李生的辩白，实际上则是在暗示说，我已经弄清了娄公之隐是什么货色。一语双关，亦是婉而含讽的一种方式。接下来，作者又连用两个典故，来表明自己的“未满”之意。一是明用汉代韩伯休事，一是暗借春秋时晋国介之推之语。韩伯休以隐而不能逃其名为耻，娄公却借隐以求名——“自闭之义，无乃与伯休异乎？”这是第一问。介之推认为“身将隐，焉用文之”，娄公却欲借作者文字以求显——“奚以此为哉？”这是第二问。有意思的是，这回却是作者自已来为娄公打圆场了：“予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。”这里的“大夫士”，当然也包括作者的友人李生。非但如此，作者还进一步要求李生回去，“试以吾言问之”，以证明所言不诬。不过，细心的读者一定不会忘记，李生分明已说过“渠欲得君作记”的话。显然，作者又是在明知故问、说反话了。

更妙的是，文章到此戛然而止。作者虽然在前面已答应了“予为子记之”，但在这里又以一连串的反诘、推断之话，实际推翻了先前的许诺。因此，连这篇文章究竟算做写了还是没写，也发生了疑问。这种“不记之记”的形式，正体现了形散而神不散的特点，符合这类杂记文的通则。文章纯以理胜，而笔端又饱含了作者对世风的感慨，表达了对娄公之类沽名钓誉行为的反感，这又使它具有强烈的感情色彩。全文论理严密，行文自然，情感真实，可以说是这篇文章的特点。

创作背景

元好问从二十多岁起，就开始经历家国种种患难。金大安三年（1211年）成吉思汗率军攻金，蒙古开始由抵抗金的压迫而转向主动进攻。金宣宗贞佑二年（1214年）三月三日，秀容城被攻破，蒙古军对居民进行了残无人道的大屠杀，元好问的哥哥元好古就死于这次屠城之中。五月，金宣宗迁都南京（汴京，即今河南开封）。贞佑三年，金国中都（今北京西南）陷落，蒙古向金要求割地河北，金国在华北已丧失了守御能力。贞佑四年夏（1216年），元好问一家经太原，渡黄河，避乱至福昌三乡（今河南宜阳县三乡镇）。不久，蒙古军又越潼关，进入嵩、汝一带，元好问又举家在严冬中逃入山中避难，旋即金兵收复潼关，元兵退去，元好问一家又由山中返回，时为岁末。《市隐斋记》便完成于此时，是为一个据说是遁居长安闹市的隐士娄公所写。

名家点评

北京师范大学教授郭预衡《中国散文史》：这样的文章，写得相当委婉，所发议论，亦有深度。虽是应酬文字，却不作违心之谈；有所讥讽，亦不大声色。这样的文章，在《遗山集》中是有特色的，在金元各家的作品中，也是比较突出的。