丧乱以来，天下城郭丘墟，惟从太仆君宅尚在。南征荆州，还过乡里，舍焉。乃种诸蔗于中庭，涉夏历秋，先盛后衰，悟兴废之无常，慨然永叹，乃作斯赋。
伊阳春之散节，悟乾坤之交灵。瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥。降甘雨之丰霈，垂长溜之泠泠。堀中堂而为圃，植诸蔗于前庭。涉炎夏而既盛，迄凛秋而将衰。岂在斯之独然？信人物其有之。
自从动乱以来，天下的城郭都变成了废墟。只有前太仆的住宅还完好无损。南征荆州，还归乡里时，曾临时住在这里。于是在院中栽种甘蔗。经过夏天到了秋天，开始时茂盛，后来就衰萎了，从中感悟兴盛和废败都是无常的。感慨叹息的同时，写作了这篇赋。
正逢阳春节气的降临，感悟天地自然的通灵。眼看乌云阵阵密集，瞬时天空完全阴沉。及时的大雨自天而降，长长的雨线带着冷清。挖掘院落成为园圃，种植甘蔗就在前庭。炎热的夏天它们茂密旺盛，到凛冽的秋天却已飘零。难道只有甘蔗才是如此？确实是人和物都有相同的命运。
此赋序文对此赋的精神内涵作了明白的阐释，而正文在通篇铺叙之后，仅以结尾“信人物其有之”勾摄，于清新浅畅的言辞之外传达出作者对生命、历史的哀宛绵长的隽永情怀。
刘勰《文心雕龙·物色》说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”钟嵘《诗品序》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人是大自然的一部分，人之气与自然之气相感应，当自然事物发生变化时，那些敏锐的文人的生命体验和审美体验也开始生成，作者的《柳赋》和此赋便是这类体验的结晶。“伊阳春之散节，悟乾坤之交灵”，涉夏历秋，种植于庭院中的甘蔗亦由旺盛而凋零。这本是自然界的正常现象恰好正触动了作者“丧乱以来，天下城郭丘墟”的心灵创伤：汉末以来持续不断的大动乱，给社会造成了极大的破坏，那种城郭丘墟的剧烈变化，以及曹操在两年间军事斗争中的先胜后败，给作者留下了深刻的心灵创伤。此赋因而由物及人，从自然界而人类社会，引出“岂在斯之独然，信人物其有之”的无限慨叹。相对而言，《柳赋》咏、感相结合，以柳树之丰茂写迁逝之悲；此赋则以感为主，以甘蔗之荣枯抒兴废之无常。就主题而言，作者“悟兴废之无常，慨然永叹”，视“有常”为“无常”，在赋中提出“信人物其有之”，情真意切，凄侧动人，具有很强的时代感。
据《三国志·魏书·武帝纪》载，曹操于建安十三年（208年）七月南下讨伐荆州刘表。十二月，曹操兵败赤壁，引兵北回。在建安十四年（209年）三月，到达其故里谯。同年七月，曹操又率军从涡水经淮水南下。十二月，曹操又回到谯，这几次征伐，作者一直跟随在曹操身边。结合赋序所述，可知此赋当作于建安十四年（209年）年底。当时天下丧乱，城郭丘墟。作者目睹种植于庭院中的甘蔗，经过夏季的雨露滋润而繁茂，到了凛冽的寒秋却日益凋零，不由感慨自然宇宙的先盛后衰和兴废无常，于是创作此赋来抒发他的兴废盛衰之感。
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，视事一日移都。
千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨。芳草渡。江南父老留公住。
公驾飞车凌彩雾。红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭。非吾侣。翩然欲下还飞去。
残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影。判教狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。
难逢易散花间酒，饮罢空搔首。闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。
居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵；殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭。
甚矣，造物之才也！同一自高而下之水，而浙西三瀑三异，卒无复笔。
壬寅岁 ，余游天台石梁，四面崒者厜嶬，重者甗隒，皆环粱遮迣。梁长二丈，宽三尺许，若鳌脊跨山腰，其下嵌空。水来自华顶，平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群磥砢所挡㧙，自然拗怒郁勃，喧声雷震，人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立俱不能牢，疑此身将与水俱去矣。瀑上寺曰上方广，下寺曰下方广。以爱瀑故，遂两宿焉。
后十日，至雁宕之大龙湫。未到三里外，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻绡，为玉尘，为珠屑，为琉璃丝，为杨白花。既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无着；日光照之，五色昳丽。或远立而濡其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭藉，不得不随风作幻；又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相似。大抵石梁武，龙湫文；石梁喧，龙漱静；石梁急，龙揪缓；石梁冲荡无前，龙湫如往而复：此其所以异也。初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙湫可以不到。及至此，而后知耳目所未及者，不可以臆测也。
后半月，过青田之石门洞，疑造物虽巧，不能再作狡狯矣。乃其瀑在石洞中，如巨蚌张口，可吞数百人。受瀑处池宽亩余，深百丈，疑蚊龙欲起，激荡之声，如考钟鼓于瓮内。此又石梁、龙湫所无也。
昔人有言曰：“读《易》者如无《诗》，读《诗》者如无《书》，读《诗》《易》《书》者如无《礼记》《春秋》。”余观于浙西之三瀑也信。
魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年12月11日—226年6月29日在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。
文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217年），成为魏国世子。建安二十五年（220年），曹操去世后，继任丞相、魏王。同年代汉称帝，建立曹魏。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。
黄初七年五月丁巳日（226年6月29日），曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，谥号文皇帝，庙号高祖，安葬于首阳陵。曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。