轧轧旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。
连营突骑红尘暗，微服行人细路高。
已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安逃。
青云玉立三千丈，元只东山意气豪。
毡车沉重地“轧轧”作响，艰难地转过隘口的石槽。
古关隘依然是巍巍雄峙，戍卒们默默地手执弓刀。
一队队虏骑狼突豕奔，满眼帘红尘地暗天昏，便服的行人仓惶逃难，急匆匆哪顾路小山高。
已死于战火的人们，又何须自嗟自叹，饱遭着豺虎的蹂躏，又该向何处奔逃？
挺立在青碧的云霄，仍有那三千丈峻岭，本只有巍巍的东山，永远是意气雄豪。
首联“轧轧旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。”写登石岭关时所见。“故关犹复戍弓刀”，是远望所见：石岭关头戒备森严，刀枪如林。这里的“犹复”二字，颇有意味。上次蒙古军自南而北，一路上攻城略地，势如破竹。人民用血汗蓄养的那些军队不堪一击，没有完成守土保民的职责。现在，他们又照旧戍守关隘，好像很威武的样子。然国势如此，民心惶惶，背井离乡，这故关“戍弓刀”还有什么意义。诗人着此二字，既是对腐朽无能的金军的讽刺和批判，也透露出其被迫离乡时无限凄凉的心情。
颔联紧承首联，写登上石岭关后所见。“连营突骑红尘暗”承“故关犹复戍弓刀”，继写金军紧锣密鼓地布防状况；“微服行人细路高”呼应首句“轧轧旃车转石槽”，写乡民逃避战乱、长途跋涉之艰难。此二句没用一个动词，极简练地展示出两幅动态画面：山上，金军。“连营”，极言其人数之多，“突骑”，极言其军队之精，“红尘暗”，又极言其人来人往，以致扬尘蔽日的盛况；山下，难民。“微服”，极言其衣着之简朴。“细路高”，极言其山路高远。二者关合呼应，那行人的劳顿凄凉可想而知。这山上、山下的军与民，自然形成鲜明的对比。一方面是势重力强，积极备战，而另一方面却是扶老携幼，逃离家园。如此便形成一个强烈的矛盾：有如此决意守土的军队，为何人民还要外逃。对这一问题，诗人只是用对比的方法，鲜明地揭示出来，没有回答，却留下广阔的深思余地。
颈联“已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安逃。”转写诗人的心理活动。蒙古兵屠忻州，“倾城十万户，屠灭无移时”，元好问之兄元好古亦死于此。元好问逃避到阳曲北山，才幸免于难。劫余之人又往哪里逃生。死者长已矣，生者长戚戚。诗人将死与生比较，以死之悲衬托生之悲，用十分悲凉的口吻咏叹道：已化虫沙的死者们，自可不必感叹悲伤；你们看这些如惊弓之鸟一样的余生者，面对豺虎一样的蒙古军，虽深恶痛绝，可又避之不及，何处又能安生。
尾联“青云玉立三千丈，元只东山意气豪。”将眼中景与胸中气合为一体，写诗人源于现实又高于现实的理想与志气。国势虽衰弱如此，但诗人毕竟还是一个志大气豪的年轻学子。他心中时刻盼望的是“何时石岭关前路，一望家山眼暂明”，他告慰乡亲的是“并州父老应相望，早晚旌旗上太行”。所以诗人对家山极尽夸张修饰之能事，以“三千丈”夸张其高；以“玉立”赞颂其美，并籍此将自己不屈的志气和坚定的信念外化。于此，看到诗人在石岭关头与家人告别时那谆谆告慰：壮丽关山哺育出的儿女，一定会回来收复失地的。
该诗按时间的推移，空间的转换，写举家避乱事，层次井然有序。诗的前半首叙事，后半首抒情，叙事中有抒情，抒情中有叙事。所抒之情中既有悲怆，又有振奋。所叙之事，故设矛盾，发人深思。在结构上，颌联用省略动词的正对，形成整饬斩绝的气势；颈联用虚词前后呼应的流水对，富有动荡流走的风韵。
金宣宗贞祐二年（1214年）三月，诗人因故乡忻州（今山西忻州）被蒙古军攻陷，逃难阳曲（今山西阳曲），途经此关时作该诗以记所见。
踏踏马蹄谁见过？眼看北斗直天河。
西风罗幕生翠波，铅华笑妾颦青娥。
为君起唱《长相思》，帘外严霜皆倒飞。
明星烂烂东方陲，红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。
河北民，生近二边长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相依来就南，南人丰年自无食。
悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！
江淹尝叹古人遭时否塞，有志不伸，而作恨赋。太白此作，终篇拟之云。
晨登太山，一望蒿里。松楸骨寒，宿草坟毁。浮生可嗟，大运同此。于是仆本壮夫，慷慨不歇，仰思前贤，饮恨而殁。
昔如汉祖龙跃，群雄兢奔，提剑叱咤，指挥中原。东驰渤澥，西漂崐崘。断蛇奋旅，扫清国步，握瑶图而倏升，登紫坛而雄顾。一朝长辞，天下缟素。
若乃项王虎斗，白日争辉。拔山力尽，盖世心违。闻楚歌之四合，知汉卒之重围。帐中剑舞，泣挫雄威。骓兮不逝，喑哑何归？
至如荆卿入秦，直度易水。长虹贯日，寒风飒起。远雠始皇，拟报太子。奇谋不成，愤惋而死。
若夫陈后失宠，长门掩扉。日冷金殿，霜凄锦衣。春草罢绿，秋萤乱飞。恨桃李之委绝，思君王之有违。
昔者屈原既放，迁于湘流。心死旧楚，魂飞长楸。听江枫之嫋嫋，闻岭狖之啾啾。永埋骨于渌水，怨怀王之不收。
及夫李斯受戮，神气黯然。左右垂泣，精魂动天。执爱子以长别，叹黄犬之无缘。
或有从军永诀，去国长违，天涯迁客，海外思归。此人忽见愁云蔽日，目断心飞，莫不攒眉痛骨，抆血沾衣。
若乃错绣毂，填金门，烟尘晓沓，歌钟昼喧。亦复星沉电灭，闭影潜魂。
已矣哉！桂华满兮明月辉，扶桑晓兮白日飞。玉颜减兮蝼螘取，碧台空兮歌舞稀。与天道兮共尽，莫不委骨而同归。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三生梦，万里别，闷倚篷窗睡些。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位；终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化；又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自思念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。不意当复用此为讥议也。
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故“道不同，不相为谋”，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！
夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者，足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。