轧轧旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。
连营突骑红尘暗，微服行人细路高。
已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安逃。
青云玉立三千丈，元只东山意气豪。
毡车沉重地“轧轧”作响，艰难地转过隘口的石槽。
古关隘依然是巍巍雄峙，戍卒们默默地手执弓刀。
一队队虏骑狼突豕奔，满眼帘红尘地暗天昏，便服的行人仓惶逃难，急匆匆哪顾路小山高。
已死于战火的人们，又何须自嗟自叹，饱遭着豺虎的蹂躏，又该向何处奔逃？
挺立在青碧的云霄，仍有那三千丈峻岭，本只有巍巍的东山，永远是意气雄豪。
首联“轧轧旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。”写登石岭关时所见。“故关犹复戍弓刀”，是远望所见：石岭关头戒备森严，刀枪如林。这里的“犹复”二字，颇有意味。上次蒙古军自南而北，一路上攻城略地，势如破竹。人民用血汗蓄养的那些军队不堪一击，没有完成守土保民的职责。现在，他们又照旧戍守关隘，好像很威武的样子。然国势如此，民心惶惶，背井离乡，这故关“戍弓刀”还有什么意义。诗人着此二字，既是对腐朽无能的金军的讽刺和批判，也透露出其被迫离乡时无限凄凉的心情。
颔联紧承首联，写登上石岭关后所见。“连营突骑红尘暗”承“故关犹复戍弓刀”，继写金军紧锣密鼓地布防状况；“微服行人细路高”呼应首句“轧轧旃车转石槽”，写乡民逃避战乱、长途跋涉之艰难。此二句没用一个动词，极简练地展示出两幅动态画面：山上，金军。“连营”，极言其人数之多，“突骑”，极言其军队之精，“红尘暗”，又极言其人来人往，以致扬尘蔽日的盛况；山下，难民。“微服”，极言其衣着之简朴。“细路高”，极言其山路高远。二者关合呼应，那行人的劳顿凄凉可想而知。这山上、山下的军与民，自然形成鲜明的对比。一方面是势重力强，积极备战，而另一方面却是扶老携幼，逃离家园。如此便形成一个强烈的矛盾：有如此决意守土的军队，为何人民还要外逃。对这一问题，诗人只是用对比的方法，鲜明地揭示出来，没有回答，却留下广阔的深思余地。
颈联“已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安逃。”转写诗人的心理活动。蒙古兵屠忻州，“倾城十万户，屠灭无移时”，元好问之兄元好古亦死于此。元好问逃避到阳曲北山，才幸免于难。劫余之人又往哪里逃生。死者长已矣，生者长戚戚。诗人将死与生比较，以死之悲衬托生之悲，用十分悲凉的口吻咏叹道：已化虫沙的死者们，自可不必感叹悲伤；你们看这些如惊弓之鸟一样的余生者，面对豺虎一样的蒙古军，虽深恶痛绝，可又避之不及，何处又能安生。
尾联“青云玉立三千丈，元只东山意气豪。”将眼中景与胸中气合为一体，写诗人源于现实又高于现实的理想与志气。国势虽衰弱如此，但诗人毕竟还是一个志大气豪的年轻学子。他心中时刻盼望的是“何时石岭关前路，一望家山眼暂明”，他告慰乡亲的是“并州父老应相望，早晚旌旗上太行”。所以诗人对家山极尽夸张修饰之能事，以“三千丈”夸张其高；以“玉立”赞颂其美，并籍此将自己不屈的志气和坚定的信念外化。于此，看到诗人在石岭关头与家人告别时那谆谆告慰：壮丽关山哺育出的儿女，一定会回来收复失地的。
该诗按时间的推移，空间的转换，写举家避乱事，层次井然有序。诗的前半首叙事，后半首抒情，叙事中有抒情，抒情中有叙事。所抒之情中既有悲怆，又有振奋。所叙之事，故设矛盾，发人深思。在结构上，颌联用省略动词的正对，形成整饬斩绝的气势；颈联用虚词前后呼应的流水对，富有动荡流走的风韵。
金宣宗贞祐二年（1214年）三月，诗人因故乡忻州（今山西忻州）被蒙古军攻陷，逃难阳曲（今山西阳曲），途经此关时作该诗以记所见。
早雁忽为双，惊秋风水窗。
夜长人自起，星月满空江。
高柯危且竦，锋石横复仄。
复涧隐松声，重崖伏云色。
冰闭寒方壮，风动鸟倾翼。
斯志逢凋严，孤游值曛逼。
兼途无憩鞍，半菽不遑食。
君子树令名，细人效命力。
不见长河水，清浊俱不息。
大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。水汹涌直下，注射拳石，石堮堮力抵其锋，而水与石始若相持而战。以水战石，则汗汗田田滹滹干干，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨；簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背；千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动龈齶。于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。
予与长石诸公，步其颠，望江光皓森，黄山如展筛，意甚乐之。已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐。静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。而细睇之，或形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀。石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用。予叹曰：“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！”山以玄德娶孙夫人于此、石被睇锦，故名。其下即刘郎浦。是日同游者，王中秘季清，曾太史长石，文学王伯雨、高守中、张翁伯、王天根也。
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。