赋德新王丈玉溪，溪在嵩前费庄，两山绝胜处也。
空濛玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒藤两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。
百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。
给王革选择的居处玉溪赋诗，玉溪嵩山前面费庄，两山最美的地方。
玉华峰早晨朦朦胧胧，石淙溪水无拘无束地流淌着。嵩山风景名胜数不胜数，原来最美好的地方就在玉溪的旁边。那苍翠的石壁和陡峭的红岩，耸立在两岸，掩映于古老的乔木和秋日的藤萝之中，远处还可看到疏疏落落的村庄以及草木丛生的山丘。今天天气这样好，风光又如此迷人，真应该驾着小船，荡起双桨，到溪上去浪游一番。
近百年来，大概只有您老到此一游。美妙的奇山异水，今日有幸遇到一位高人雅士，山中的飞禽走兽也在殷勤地将你挽留。社日来临，备水酒，煮鸡豚，迎神赛会，和乡亲们一起欢庆丰收的节日；闲暇之时，乘竹轿，携茶几，与儿女们登山临水，论诗说文；山中民风笃厚，交往亲密，这样的生活也够儒雅风流的了。如今年纪老大，万事成空，我们的追求和理想难以实现，只能退居山林，终老水滨，去做无名隐士了。
该词的上片写景，描绘嵩山和玉溪一带的优美风光。“空漾玉华晓，潇洒石淙秋”开篇两句盛赞中岳的绝胜佳境。起处用两个五字对句，将嵩山秋日的拂晓的景色描绘得极富诗情画意，引人入胜。“嵩高大有佳处，元在玉溪头”两句，由赞嵩山过渡到专咏玉溪。面对迷人的山光水色，作者不仅满怀深情地赞叹道，嵩山的风景名胜数不胜数，最美好的地方原来就在玉溪之旁。该处既是赞美自然风光，同时也包含着对玉溪主人王德新独具慧眼、善于选择居处表示由衷的钦佩。“翠碧”三句，具体描绘“玉溪”的“佳处”。这三句笔调轻灵，色彩鲜明，描绘出了一幅水墨山水画。“今日好风色，可以放吾舟。”结拍两句总收上片，进一步抒写对玉溪的神往之情。
下片专就王德新在玉溪的生活而言。换头三句，以近百年来玉溪无人问津，来赞美王德新的眼光独到而选择玉溪之地。“山川”两句，词人运用拟人化手法，淋漓尽致地表达了乐在山水之间的思想感情。“父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。”这三句从另一侧面描述王德新选择的居处玉溪的生活。“万事已华发，吾道付沧洲”两句，用抒情语言结束全篇。这既是对王德新而言，同时也表达了作者的心志。然而当时蒙古大军压境，形势十分危急，元好问出于对国家民族的责任感，并没有去做隐士，他和王德新不久都相继离开嵩山，入朝赴试就任去了。
该篇是元好问中年时期的一首抒情写景之作。词中描绘嵩山和玉溪的风光景物十分生动形象，给读者以大自然的美感。词的语言简练，色彩鲜明，画面引人入胜。在结构上，上片景起，下片情结，过渡非常自然，在艺术结构方面也颇有特色。
金宣宗兴定二年（1218年），作者移家河南登封，在这里前后共住了九年。这首词是作者寓居登封嵩山时期所作。
花发西园，草薰南陌，韶光明媚，乍晴轻暖清明后。水嬉舟动，禊饮筵开，银塘似染，金堤如绣。是处王孙，几多游妓，往往携纤手。遣离人、对嘉景，触目伤情，尽成感旧。
别久。帝城当日，兰堂夜烛，百万呼卢，画阁春风，十千沽酒。未省、宴处能忘管弦，醉里不寻花柳。岂知秦楼，玉箫声断，前事难重偶。空遗恨，望仙乡，一饷消凝，泪沾襟袖。
清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知？僶俛难言，优柔莫诀，呻吟未定，强以同归。
视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑以陈词。岂惟贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。实自谬愚，分知狱市。此盖伏遇内翰承旨，搢绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖，感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。
清照敢不省过知惭，扪心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜好。达人共悉，童子皆知。愿赐品题，与加湔洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三薰。忝在葭莩。敢兹尘渎。
关头雾露白蒙蒙，关下斜阳照树红。
过了秋风浑未觉，满山粳稻入闽中。
一肩行李，依旧租船来咏史。四顾无人，君忆玄晖我忆君。
江山如此，博得青莲心肯死。怀古悠然，雁叫芦花水拍天。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。