白话译文

白帆落下随退潮返回，游人归向故乡，我在山顶感慨地重游旧地。弓弦因霜寒而折断，机巧之心已随沙鸥沉入江心。灯前宝剑仿佛被清风斩断，此时正该驾着五湖烟雨中的斗笠扁舟。最无情的是那岩上的闲花，也沾染了腥气，染尽春日的哀愁。

当年那白石苍松覆盖的道路，曾解下玉辇的缰绳停留，如今雾气掩山，仿佛山峦也在含羞。山鬼的歌声停歇，青春如同一场梦，只剩荒丘。年年古苑迎来西风，大雁哀怨啼叫，绿水边长满秋日的红蓼。切莫登临高处，只见几树残烟笼罩，西北方那座高楼更添怅惘。

词句注释

1. 雨笠：遮雨的笠帽。
2. 春愁：春日的愁绪。
3. 玉辇：以玉为饰之车。

作品赏析

《高阳台·过种山》是南宋词人吴文英创作的怀古词作。该词以越国大夫文种墓所在的种山为背景，借历史典故暗指南宋朝廷诛杀忠臣的现实隐忧，抒发家国兴亡之思。

全词通过重游种山所见展开，上片以“帆落回潮”“弓折霜寒”暗喻朝廷失策导致英雄末路，其中“灯前宝剑清风断”既指文种被赐剑自尽的史实，又暗含南宋文人报国无门的现实困境。下片“木客歌阑”“雁怨啼”等意象通过虚实手法营造历史沧桑感，末句“西北高楼”直指南宋面临的北方边患。词作融合婉约与豪放格调，采用双关、移情等手法，以范蠡泛舟典故寄寓隐逸情怀，形成沉郁顿挫的艺术特色。

“帆落回潮”写傍晚潮回时舟船降帆靠岸，“人归故国”即吴文英重回越王故地。“山椒感慨重游”即在种山山顶心怀感慨再度游观。这三句分别叙述时间、地点，引出感慨。“弓折霜寒，机心已堕沙鸥”，二句紧承感慨抒发。这里是比喻语，借霜冷而弓断，喻南宋末国事日危，自己已经无意于求功立名，“机心已堕沙鸥”是说“机心”不死，即使不用弓箭，沙鸥仍会被自己的猎心惊堕。这典故出自《列子·黄帝篇》的一个故事。说有个人好鸟，经常与鸥鸟同游，一天父亲让他猎取鸥鸟，鸥鸟就舞而不下。意思是说人如果心动于内，禽鸟是会觉察的。梦窗用这一典故是为了表明自己壮心并未真死。下面说：“灯前宝剑清风断，正五湖、雨笠扁舟。”清风是剑名，灯前照看已经折断的清风宝剑，自己却正驾一叶扁舟，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，在风雨中遨游五湖。感情沈郁而又放浪形骸，心中自然是有难言隐痛。这里只有五湖游是实笔，其他都是借喻虚笔。结三句：“最无情，岩上闲花，腥染春愁。”这里才暗点题，写到思念文种，说：最无情的亦即最有恨的事，是文种墓石岩上的闲花野草，似乎带有剑下血腥之气，染成一片春愁。腥字下得触目惊心。文种是越王赐剑让他自杀的。作者的感慨蕴而不露。上片全属对世事兴亡而发的感慨，沈郁顿挫，含意深长，心情矛盾错杂，但又不正面写一字，必须从更深的层次上去体会。

后片深入写文种昔日的埋葬之处，“当时白石苍松路，解勒回玉辇，雾掩山羞。”当日文种墓道的白石路旁有几列苍松，葬后解下系马的缰绳，送葬的玉辇回去，雾气香冥，青山也为忠贤之死替越国含羞。

古代写忠贤不幸死去，往往记当日雾气四塞，所以该词也这样写。这几句纯属作者想象之笔。下二句写：“木客歌阑，青春一梦荒丘。”这也是用想象的笔写山上的荒凉，“木客歌阑就是李贺《秋来》诗：”秋坟鬼唱鲍家诗“的意思。木客即山鬼，二句的意思是说：秋坟山鬼歌罢，英雄人物的青春一梦就只剩下荒凉的丘墓了。

下三句：“年年古苑西风到，雁怨啼、绿水葓秋。”写种山一带的古林苑，只剩下水边的鸿雁在绿水和秋葓（红蓼花）间哀怨啼鸣。从文种之墓把词境扩展到种山一带的古越林苑。这一层也是梦窗把自己的感慨更扩展开来，从而连系到国家的兴亡。下面三句“莫登临，几树残烟，西北高楼”，则又递进一层，涉及到南宋末期的现实了。这里的“西北高楼”和《古诗》“西北有高楼，上与浮云齐”用词有连系，但同时更是借西北边患，指北方遇有强敌而言。而“几树残烟”和辛弃疾《摸鱼儿》“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处”极相类似。所以梦窗这首词讲“莫登临，几树残烟，西北高楼”，其实是陡然转入自己国家的处境，说：不要登山临水吧，所能看到的也不过是疏柳残烟，西北高楼，而看不见长安。最后几句很陡健，也很沉痛。不过这时北方的强大对手已是蒙古人了。

吴文英的这首《高阳台》，于婉约中呈现出豪放的色彩，爱国感慨深藏其间，可谓别具一格。从词的结构看，先写自己重游种山，在弓折剑残，无可奈何之情后，遨游五湖，因而再来种山。