昼长无事簿书闲，未午衙先散。一郡居民二十万。报平安，秋粮夏税咄嗟儿办。执花纹象简，凭琴堂书案，日日看青山。
白天基本没什么事务办理，公文簿没有可记录的没到中午就放衙回家了。郡内二十万居民都平安幸福，没有人报告坏消息，朝廷交办夏秋要收的粮食和税钱很快就收完了。在朝堂上手执刻有花纹的象牙笏板，退朝后弹琴读，日日与青山相对而望。
这首散曲前五句赞美于侯的理政能力。最后三句称赞于侯优雅潇洒的从政风格和修身养性之道。“日日看青山”句化用李白诗“相看两不厌，唯有敬亭山”（《独坐敬亭山》），表示生活清简，在自然山水中寻找精神寄托。
表面上看，此曲是对于侯的赞美，但联系元朝的社会现实和曲中的一些细节，可以发现曲子背后另有深意。元朝社会政治黑暗、吏治腐败，民族压迫严重，赋税苛重，尤其是对汉人和南人的压迫和奴役达到无以复加的地步。绍兴属汉人、南人居住的地区，如曲中描绘那般的海晏河清、民生安乐，似不可信。另外，元政府还以税额增亏作为官吏升降的标准，而曲中说“秋粮夏税咄嗟儿办”，只有一种解释：于侯是一个酷吏，他用暴政迫使百姓就范。如此，前面“昼长无事”“报平安”等的真实情况就是于侯根本不理政事，欺上瞒下，对上报喜不报忧，对下只管横征暴敛，不管百姓死活。百姓水深火热，而他却装腔作势、附庸风雅，以琴棋书画为摆设，以游山玩水为乐趣。试问置民众生计于何地？即便如此，竟然还腆着脸皮向作者“索赋”，目的是为了借乔吉的才子大名为自己歌功颂德。
这一切，乔吉当然心知肚明，但他作为一个无权无势的江湖浪子，在檐下，当然不能太过得罪于侯，于是不得不作曲奉送。但他在蒙元残暴统治的大背景下描绘了一幅太平盛世的安居乐业图。一切太过完美，自然令人生疑，其讽刺揭露之意不言而喻。乔吉能将这篇“陶写冷笑”之作写得如此迂回淡雅、不露痕迹，实在令人叫绝，不得不佩服他的功力和才气。
出得城来事事幽，涉湘半济值渔舟。
也知渔父趁鱼急，翻著春衫不裹头。
园花落尽路花开，白白红红各自媒。
莫道早行奇绝处，四方八面野香来。
柳子祠前春已残，新晴特地著春寒。
疏篱不与花为护，只为蜘蛛作网竿。
一晴一雨路乾湿，半淡半浓山迭重。
远草坪中见牛背，新秧疏处有人踪。
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
烟艇闲，雨蓑干，渔翁醉醒江上晚。啼鸟关关，流水潺潺，乐似富春山。数声柔橹江湾，一钩香饵波寒。回头观兔魄，失意放鱼竿。看，流下蓼花滩。
万枝香雪开已遍，细雨双燕。钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。雁门消息不归来，又飞回。
秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。
篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。
雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。
乔吉(约1280年～1345年)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原（今属山西）人，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。
他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集词》1卷，李开先辑《乔梦符小令》1卷，及任讷《散曲丛刊》本《梦符散曲》。