塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。少年鞍马适相宜。从军乐，莫问所从谁。
侯骑才通蓟北，先声已动辽西。归期犹及柳依依。春闺月，红袖不须啼。
军队中的鼓声、角声在秋风中作响，城头上的旗帜在夕阳的照耀下缓缓地飘动。 少年应当从军，身跨战马，驰骋边关。只要能够从军驰骋就十分快乐，并不要在乎由谁来带兵。
侦察的骑兵才通过蓟北，而部队的威名已震动辽西。等打完仗，回到故乡时，仍是杨柳依依的春天，时间不会太长。 征人连战连胜，可以很快凯旋，闺中人不必因相思而流泪。
上片以豪语绘塞上秋景，起调便营造出一个苍茫雄浑的境界。“塞上秋风鼓角”化用范仲淹《渔家傲》词句“塞下秋来风景异”“四面边声连角起”，描写边塞特有的风光，变原词意中的悲凉为雄壮之音。对照妥切，塞上对城头是地理名词，秋风对落日是自然现象，鼓角对旌旗则是战场上人造的景观。语言表达也更加凝练了。“塞上”“秋风”“鼓角”“城头”“落日”“旌旗”，边塞特有的意象叠加，展现出了一支已经做好战争准备、严整待发的军队和一幅雄浑苍茫的边塞景象。“接着便展开了人物的出场，“少年鞍马”以下三句，为读者勾勒出一幅年轻勇士横跨战马，威武出征的画面，笔势恣肆腾挪，抒写出想要为国立功的豪壮情怀。“少年”二字极富激情与朝气，“从军”逗下片，“乐”字以其高昂的基调振起全篇，而“莫问所从谁”一句更是写足少年从军时的天真、幻想、自信与雄心。
下片极写从军之乐。开头三句，极力形容声威之盛，胜券稳握，对收复故土充满信心。“侯骑”二句，清快跳脱，意谓侦察的骑兵才通过蓟北，而部队的威名已震动辽西。“才”和“已”二字互相呼应，表现了边塞部队威名远扬，使敌人望风而逃的气势。紧接着他乐观自信地说“归期犹及柳依依”，打败了敌人凯旋而归，还赶得上杨柳依依的春天，还可欣赏春天的美景。从时间上照应上片“秋风”，秋天出征，春天凯旋，部队的战斗力之强显而易见。后三句虚写遥远后方的情事，将秋风鼓角和落日旌旗变换成依依杨柳和春闺初月，鞍马候骑亦为红袖佳人所代替，一张一弛，情趣盎然；而“犹”字承前二句“侯骑才通蓟北，先声已动辽西”之余势。以健笔写韵事，刻画少年多情的性格；“不须啼”三字呼应“莫问”句，又以婉媚达壮意，颇有词情变化之妙，显得意蕴丰厚深长。
全词以高昂乐观的基调，唱出了立志报国的壮怀，堪称一首胜利前景的畅想曲，作品先以边地威严雄武的特有景象，烘托出全身戎装的英雄“少年”激情鼓荡、跃跃欲试的情态。他忠诚报国，无论“所从谁”，都乐于效命沙场，万死不辞。其洒脱、旷达的豪迈情怀，于此可见。正因为有出师必捷的信念，才说“归期犹及柳依依”。结尾劝慰闺妇，没有丝毫悲戚惜别之态，动人肺腑。该词将青年人特有的豪情壮志与儿女爱情巧妙地融合在一起，壮志凌云，又非无情铁汉，表现了作者年轻气盛，颇为自负的精神风貌。
该词的创作背景有两种说法：一据龙德寿《元好问萨都剌集》这首词是作者于贞祐丙子（1216年）为避兵南渡之后而作。当时金朝的山东、河北、河东诸郡已被蒙古兵来回扫荡，殆无完土。但元好问对金军收复失地仍抱有希望，故在词中显示出凯旋而归的乐观气概；一据唐圭璋《金元明清词鉴赏辞典》金宣宗兴定二年（1218年），词人在战乱避难时从三乡（今河南宜阳三乡镇）移家登封嵩山，此词是初到时所作。
芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，腹为之饱。笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。
后十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。今者堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相国之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫穷者，织纺井臼，佐读勤苦，幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，至郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝：是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，顾他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也；老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史，守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日，岂独一箸间哉！”
老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而谴之。于是，芋老人之名大著。
赞曰：“老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而芋视之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言之者，往往而然。”
山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千载犹横跨。
解组投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根清净功名话。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
燕子不曾来，小院阴阴雨。一角阑干聚落华，此是春归处。
弹泪别东风，把酒浇飞絮。化了浮萍也是愁，莫向天涯去！
塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。
只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉。
华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。
兴亡谁识天公意，留着青城阅古今。
元好问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古国时期文学家、历史学家。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。曾作《箕山》《琴台》二诗，为北方文宗赵秉文所嘉赏，因而名震京师，号称“元才子”。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第。后历任权国史院编修、镇平县令、内乡县令、南阳县令、行尚书省左司员外郎等职。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中筑野史亭，潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，享年六十八岁。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。